Сейчас мы подошли как раз к тому моменту, когда отношения Иисуса со священниками превращаются в открытую вражду. Звучат знаменательные слова Иисуса о Боге и о кесаре. Его спрашивают, позволительно ли отдавать подать кесарю или нет. Иисус же просит показать Ему монету и спрашивает: «Чье это изображение и надпись?» Они же отвечают: «Кесаревы». На что Он отвечает: «Итак, отдавайте кесарю кесарево, а Божие Богу». Монету, на которой изображение кесаря, отдай кесарю...

Каков же смысл этого диалога? Человек создан по образу и подобию Божию, и должен служить Богу. Кесарь иногда может потребовать служить себе, но, по Писанию, человек не находится в его полной власти. Что касается Бога, то Он никогда не попросит кесарева. Кесарь может потребовать полного повиновения от человека, но человек не должен идти на это. Вот о чем Иисус говорит правителям. Помните, в главе 17 мы читали о том, как мытари пришли к Петру и спросили, заплатит ли его Учитель подати? И Петр ответил «да». И вот он входит в дом, а Господь, обращаясь к нему, называет его Симон. Обратите внимание, когда именно Он называет его Симон, а когда — Петр. Иисус говорит ему: «Как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины и подати с сынов ли своих, или с посторонних?» Петр отвечает: «с посторонних». Иисус продолжает: «Они собирали подать на храм, а храм — дом Отца Моего, значит, Мне не нужно платить эту подать?» Петр, наверное, был очень расстроен тем, что произошло. Иисус же говорит ему: «Пойди на море, забрось удочку и во рту первой рыбы, которую поймаешь, найдешь монету. Возьми ее и уплати за Меня и за себя». Видите, Иисус показал Петру, как поступить.

В Евангелии от Матфея (22:23-33) описана беседа Иисуса Христа с саддукеями. Фарисеи придерживались ортодоксальных взглядов, призывали к строгому соблюдению законов Бога, А саддукеи были теми, кого мы сегодня называем либералами. Они не верили в чудеса, в сверхъестественное. Они говорили, что нет воскресения. И это, по-видимому, было основным разногласием. И вот пришли они к Иисусу и завели разговор о законе, о котором мы беседовали, когда изучали книгу Руфь. Этот закон гласил, что если человек, имевший жену, умирал, и у них не было детей, то эта женщина могла пойти к его брату и попросить взять ее в жены. Вот, говорят саддукеи, было семь братьев, и первый умер, оставил жену свою брату, то же случилось и с каждым из них. После всех их умерла жена. «Итак, в воскресении, которого из семи будет она женою?» Иисус отвечал им: «3аблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией; ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах».

Как говорится, отвечать нужно не только на вопрос, но и спрашивающему. Иисус не просто отвечает на вопрос, Он проникает в самую суть его. А суть была в том, что эти люди не верили в сверхъестественное. Иисус продолжает: в Писании говорится: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова». Бог же не есть Бог мертвых, но Бог живых. И эти слова говорят, что Авраам, Исаак и Иаков живы, иначе Бог сказал бы: «Я был Богом Авраама». Тем самым Иисус излагает библейское учение о воскресении. Своим ответом Иисус как бы ставит вопрос перед саддукеями: верите ли вы в сверхъестественное?

Затем приходит к Нему один из фарисеев, законник, и спрашивает: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» Знаменателен ответ Иисуса. Он говорит: «Первая и наибольшая заповедь — «возлюби Господа Бога твоего», а вторая, подобная ей — «возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Помните, беседуя о Нагорной проповеди, мы говорили о трех взглядах, которые необходимы в жизни. Мы должны посмотреть в себя, посмотреть вверх, и тогда мы будем готовы, чтобы посмотреть вокруг и стать частью ответа. Иисус сказал нам, как это нужно делать. «Когда вы смотрите вверх, — сказал Он, — любите. Любите Бога». Смотря вокруг, любите ближнего своего, Любите его, как самого себя. И глядя в себя, любите самого себя. Говоря «любите самого себя», Иисус отнюдь не имел в виду, чтобы проходя мимо зеркала, вы каждый раз останавливались и любовались собой. Он говорит о том, что необходимо относиться к себе с уважением, не думать о себе плохо, говорить о себе то, что говорит о вас Бог.

Далее, в главах 24 и 25, описывается проповедь на Елеонской горе. Приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Иисус отвечает проповедью, которая занимает 24-ю и 25-ю главы Евангелия от Матфея. Говорит Он и о разрушении Иерусалима. Помните, ветхозаветные пророки предрекали Вавилонское пленение и возвращение из него? Они также пророчествовали о приходе Мессии. Было это за две-три тысячи лет до первого пришествия Иисуса Христа. Причем иногда трудно было определить, к какому периоду относятся их пророчества. То же можно сказать и о словах Иисуса, которые мы находим в этой проповеди. Например, о разрушении Иерусалима. Когда не останется в нем камня на камне? Мы знаем, что это произошло в 70 г. по P. X. А второе пришествие? Как мы узнаем, что оно близко? Как знать, что близок конец света? Иисус говорит, что будет предшествовать Его приходу. Эти знаки мы видим и теперь. Войны, народ восстает на народ, и царство на царство, и одолевают голод, эпидемии и землетрясения. Многие станут отступниками, отпадут от веры, во многих охладеет любовь.
Проповедование Евангелия по всему миру и великие бедствия — все это знаки близкого пришествия Иисуса. Говоря о нем, Иисус рассказывает три притчи.

Итак, три притчи Иисуса, касающиеся Его второго пришествия. Первая притча — о десяти девах, из которых пять было мудрых и пять — неразумных. Мудрые, взяв светильники, взяли и сосуды с маслом. Масло здесь как бы символизирует Духа Святого. Неразумные же не взяли с собою масла. И вот подходит время и приближается жених: так изображается в притче возвращение Господа. Неразумные говорят мудрым: «Дайте нам масла, ибо светильники наши гаснут». Те отвечают: «Чтобы хватило и нам, и вам, пойдите и купите себе». Они пошли искать масло, а тем временем пришел Жених. Готовые к Его приходу вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились. Остальные же, вернувшись, не смогли войти. Этой притчей Иисус хотел сказать, что Он будет судить каждого, чей сосуд окажется пустым. Ибо тот, кто не имеет веры, не войдет в Царствие Божие.

Во второй притче, притче о талантах, Иисус говорит, что во втором пришествии Он будет судить каждого, кто не умеет хранить то, что ему дано. Каждого, чьи руки пусты. Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет.

И третья притча. Иисус будет судить каждого, чье сердце пусто. Он спросит: накормили ли вы голодных, напоили ли жаждущих, приютили ли странников, посетили ли больных или пребывающих в темнице? Он будет ждать ответа и предаст суду каждого, в чьем сердце нет милости.

После проповеди на Елеонской горе недалеки уже суд над Иисусом Христом и Его мученическая смерть, Интересно отметить, что Страстная неделя, как мы ее называем, является цепью, последовательностью событий. Читая заключительную часть Евангелия от Матфея, постарайтесь найти эту последовательность. Первое звено в ней — молитва Иисуса Христа в Гефсиманском саду. У Него выступает кровавый пот. Он молится: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Вы когда-нибудь молились так? Например, узнав от врача, что вы тяжело больны, могли бы вы молиться так? Отче, если возможно, пусть минует меня чаша сия, но Твоя воля, а не моя, пусть исполнится. Истинный смысл этой молитвы можно осознать лишь в критической ситуации. Например, когда на весах жизнь близкого человека. Господь учит нас, как нужно молиться.

Следующее звено — заповедь Иисуса о хлебе и вине. Он велит нам собираться и вспоминать Его. Одно время я был пастором на морской базе. Так вот, я заметил, когда моряк уплывал надолго, у него дома тут же на видное место ставили его фотографию. А когда он возвращался, фотографию опять прятали куда-то в угол. Теперь она была не нужна. Потому что он сам был дома. Так и Иисус, перед тем как претерпеть крестные муки, оставил заповедь причастия. Он велел Своим ученикам собираться вместе и вспоминать о Нем. Эту заповедь Иисус оставил Своим ученикам на Тайной Вечере.

Говоря о распятии Иисуса Христа, необходимо отметить следующее. Евангелисты дают очень мало подробностей того, как оно происходило. Все сказано буквально тремя словами. Они распяли Его. Вот и все. Так говорят и Матфей, и Марк, и Лука и Иоанн. Важно не то, что Он был распят, подобно тому, как многие в то время. Важно, Кто был Он, Принявший смерть на кресте, — вот что имеет огромное значение. А если сделать ударение на первом слове, возникает вопрос — кто они? Кто предал Его смерти? Иудеи, скажете вы. Но подумайте и поймете, что это были не иудеи и не римляне, Бог принес Сына Своего в жертву, чтобы искупить наши грехи. Бог так любил мир, что отдал за нас Своего единородного Сына. Вот Кто послал Иисуса на смерть за наши грехи.

И Он же сделал так, что смерть не возымела власти над Иисусом. Наоборот, смерть Иисуса привела к появлению Церкви Христовой. Почему же воскресение Иисуса объединило людей? Читая Евангелия, особенно Евангелие от Иоанна, мы постоянно встречаем напоминания Иисуса апостолам и другим слушавшим Его, что главным доказательством того, что Он есть Сын Божий, будет Его воскресение. Апостолы говорили Ему: «Как мы узнаем, что Ты имеешь власть?» Он же отвечал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Под храмом Он подразумевал Свое Тело.

После рассказа о воскресении Иисуса мы читаем о том, что называется Великим поручением. Перед смертью Иисус говорил ученикам, что по воскресении Своем Он встретит их в Галилее. Ученики, помня об этих Его словах, отправились в Галилею. Полагают, что там собралось около пятисот Его последователей. И вот Иисус явился им и дал им Великое поручение. Он сказал: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». Книга Деяний святых апостолов повествует нам, как ученики Иисуса ходили по миру, крестили людей и учили их заповедям веры Христовой — о том, как они выполнили повеление.

Обратите внимание, какое значение придается здесь слову «учите». Нужно не просто знакомить людей с заповедями, которых они прежде не знали. Нужно учить их так, чтобы они стали истинными последователями Иисуса Христа. Я часто думаю о том, как это замечательно — учить людей Слову Божию. Изучая Писание, рассказывая о нем другим людям, глубже постигаешь истинный смысл Слова.

Последователи Иисуса должны идти в мир, а не ждать, пока кто-то сам придет к ним, должны учить людей всему тому, чему научил их Иисус. Исполнение этого повеления всегда будет наталкиваться на противодействие. Но время ли рассуждать, что подумают о нас другие, Важно, что мы исполняем волю Божию, ибо Иисус Христос придет вновь, чтобы воздать хранящим верность и судить отступников.