Художники - участники выставки "Двоесловие/Диалог" в храме святой Татианы при МГУ направили Святейшему Патриарху Кириллу письмо с благодарностью за разрешение провести экспозицию.
Полный текст письма:
"Ваше Святейшество, Святейший Владыка! Подходит к концу выставка "Двоесловие/Диалог", в которой мы приняли участие.
Позвольте принести Вам нашу самую сердечную и искреннюю благодарность за то, что Вы позволили её провести, а также за Ваши Первосвятительские молитвы о Вашей пастве, в том числе, верим, и о нас.
Выставка стала важной вехой и ценным опытом нашей жизни. Ведь в силу известных причин в последние годы современное искусство оказалось вне церковной ограды, а многие из нынешних прихожан и клириков и художники, зачастую, говорят на разных языках, не понимая друг друга. При этом мы отнюдь не единственные представители современного искусства, которые, являясь верными чадами Православной Церкви, страдают от такой изоляции и хотели бы не только духовно, но и в творческой жизни быть с Церковью и в Церкви. Мы уверены, что таких гораздо больше, чем было представлено на выставке.
Святейший Владыка! Диалог Церкви и современного искусства начат. Он идёт нелегко, но идёт. И мы всё больше убеждаемся в том, что он нужен.
С сыновним смирением просим Ваших молитв о продолжении диалога и о том, чтобы Всемилостивейший Господь даровал его участникам терпения, взаимной любви и уважения. Состоявшаяся выставка показала, что это возможно.
Ваши и Святой Православной Церкви недостойные чада, диакон Феодор Котрелёв, Татьяна Баданина, Дмитрий Врубель, Константин Звездочётов, Владимир Куприянов, Александр Сигутин, Виктория Тимофеева, Андрей Филиппов, Гор Чахал".
Верующие молятся о правителях с первых веков христианства, и церковное творчество в этой сфере поощряется, заявили в Московской Патриархии.
"Это древняя традиция. Христиане молились за власти даже в период гонений, начиная с первых веков нашей эры, и это не предосудительно, в этом нет подобострастия, подхалимства", - сказал глава патриаршей пресс-службы протоиерей Владимир Вигилянский. Таким образом он прокомментировал новость о том, что на празднике в Таврическом дворце Петербурга в Международный день защиты детей раздавали брошюру "Молитва за президента России".
Отец Владимир отметил, что за каждым богослужением православные молятся о властях и воинстве. По его словам, когда молятся о "богохранимой стране нашей, власти и воинстве ее", то руководство страны призывается к тому, чтобы при нем жизнь людей была безмятежной, "во всяком благочестии и чистоте".
Представитель Церкви привел пример святителя Николая Японского, русского миссионера, который проповедовал среди японцев и во время русско-японской войны возносил молитвы об императоре Японии.
"Некоторым светским людям кажется, что если молятся, к примеру, за Гитлера, Сталина или японского императора, то это значит, будто преклоняются перед ними. Ничего подобного. Мы молимся о том, чтобы Господь управил того или иного правителя для мирной жизни народа", - сказал отец Владимир.
Как отметил руководитель пресс-службы Московской Патриархии, Церковь поощряет "творчество в сфере молитвословия", и если не говорить об общепринятых молитвах, возносимых за богослужениями в храмах, то "в келейном, частном молитвослове мы можем сами придумывать молитвы, и это хорошо: священники как раз призывают людей молиться своими словами".
С конца минувшей недели в украинском обществе возрастает информационный резонанс относительно переименования улицы Ивана Мазепы в г. Киеве. В частности, этой теме была посвящена значительная часть эфира программы "Большая политика с Евгением Киселевым", которая по данным ряда информационных агентств и аналитических изданий имеет самые высокие рейтинги среди политических ток-шоу на украинских телеканалах. Обсуждение темы активно подхватили светские СМИ.
"Целый день берут комментарии относительно улицы Лаврской-Мазепы-Январского восстания", - под таким названием появился комментарий в блоге протоиерея Георгия Коваленко. В нем председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ в частности подтвердил информацию, что "УПЦ уже много лет просит, чтобы улицу, на который находится Свято-Успенская Киево-Печерская лавра, назвали Лаврской".
Свой комментарий опубликовал и официальный сайт Киево-Печерской лавры:
"Украинские СМИ с явным незнанием сути вопроса комментируют информацию о предложении назвать улицу имени анафематствованного И. Мазепы "Лаврской" в честь расположенной на ней Свято-Успенской Киево-Печерской лавры.
Идею переименования вкладывают в уста Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, видимо, не зная или не желая знать, что задолго до 25 октября 2007 года, когда Киевсовет 71 голосом депутатов принял решение о переименовании улицы "Январского восстания" в улицу "И. Мазепы", священноначалие Украинской Православной Церкви обращалось ко всем ветвям власти с просьбой не допустить кощунственного решения. В свое время от канцелярии Киевской Митрополии на имя премьер-министра Украины и мэра Киева были направлены официальные письма с аргументированными разъяснениями того, почему именем Мазепы нельзя называть улицу, на которой находится лавра.
Данный вопрос, прежде всего, беспокоит верующих Украинской Православной Церкви, которым в наследство от предыдущей власти наряду с другими антицерковными инициативами досталась и эта проблема. Исходя из церковного права, Мазепа был предан анафеме Церковью, к которой принадлежал, а для верующего человека анафема равносильна духовной смерти. И это главный критерий, почему улица, на которой расположена великая святыня Всемирного Православия, не должна называться его именем, даже если он и был гетманом.
Это давняя проблема, но именно сейчас ее пытаются актуализировать, привязав к личности Патриарха Кирилла. Накануне Патриаршего визита в Украину тон прессы приобретает чисто политический характер, но у Святейшего Патриарха Кирилла есть более существенные вопросы духовного направления, чем "просить киевских чиновников переименовать улицу "Мазепы" в "Лаврскую"".
Выпады против Патриарха проходят на фоне борьбы за "свободу слова", но, судя по названиям и тону публикаций, не скажешь, что в Украине она ущемлена. Чего только стоят подобные заголовки и карикатуры в прессе: "Главный поп России велел перекрестить улицу Мазепы" (durdom.in.ua ); "Патриарх Московский и всея Руси Кирилл хочет изгнать Мазепу из Киева" (интернет-издание "Поток"); "Патриарх Кирилл переживает из-за киевского Мазепы" (интернет-издание "Полемика"); "Кирилл снова пихает свой патриарший нос в украинскую историю" (информационное агентство "Видеоновости"); "Патриарху Кириллу не дает покоя улица Мазепы. Просит переименовать..." (forUm). Из высказываний представителей политико-националистических кругов оказывается, что депутаты Киевсовета совершают "плазування перед чужинцями, що принижує гiднiсть украiнцiв".
Надо понимать, что свобода слова в ее украинском варианте, к сожалению, сводится к уличной и базарной ругани. В подобном формате интеллект и профессиональный уровень "защитников" свободы слова страдают от безысходности. У таких аналитиков собственный народ каждый раз превращается в "иностранцев", а депутаты - в "пресмыкающихся", когда их партийные идеи не разделяются большинством. Очень выигрышная тема для тех, кто "озабочен" национальными идеями и готов во что бы то ни стало втянуть в центр надуманной провокационной полемики не только имена Первоиерархов Церкви, а и всю церковную полноту. Но Православная Церковь, каждый раз сталкиваясь с различного рода гонениями, помнит слова Христа: "...и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Мф. 10:22).
Наместник Киево-Печерской лавры архиепископ Павел, комментируя публикации в прессе и причастность к этому вопросу Святейшего Патриарха Кирилла, отметил: "Несомненно, любой православный христианин, в том числе и Патриарх, будет обеспокоен таким положением вещей, когда в обществе не прислушиваются к голосу Церкви. Киево-Печерская лавра своими силами уже несколько лет борется за избавление от навязанного нам предыдущей властью соседства с именем отлученного от Церкви И. Мазепы. Как депутат Киевсовета я лично направлял в разные госинстанции ходатайства о разрешении назвать улицу подобающе статусу лавры. И от этого вопроса мы не отступим. Если у кого-то возникло жгучее желание видеть имя И. Мазепы на табличках домов, указателях улиц, городов и поселков, то никто не мешает в осуществлении этих инициатив. Почему бы не создать партию имени Мазепы, в которой название структуры и ее идеи как нельзя лучше дополняли бы друг друга. Или, к примеру, почему бы Верховной Раде не находиться на улице И. Мазепы. Но православный христианин никогда не будет жить по навязанным стереотипам в угоду чьим-то политическим интересам: этого не позволит ему, прежде всего, его совесть. И еще одним важным моментом в наш век является умение находиться в нравственном равновесии между подлинной свободой слова и свободой совести"".
Почисленный на покой епископ Артемий (Радосавлевич) покинул Косово и Метохию. Во время прощания с духовенством и монашествующими Рашско-Призренской епархии, которое состоялось 8 июня в монастыре Грачаница, владыка заявил, что до конца своей жизни в молитвах будет оставаться в Косово и Метохии, а также с теми, кто остается в крае, чтобы хранить "наше Косово и наши святыни".
"Я думал, что наш народ однажды соберется в Грачанице, чтобы проводить меня на покой здесь, на монастырском кладбище. Это было бы для меня легче, чем так, но да будет Божья воля. Я уезжаю туда, куда должен, вы остаетесь там, где должны, храните наши святыни и наше Косово. Когда начались страдания 1999 г. (т.е. бомбардировка Сербии силами НАТО), мы выдержали, остались и выжили, и никогда я не мог и подумать, что должен буду уйти и покинуть святое Косово", - сказал епископ.
Владыка Артемий провел в Косово почти 33 года, вначале как игумен монастыря Црна-Река, потом как епископ Рашско-Призренской епархии.
По решению Синода Сербской Православной Церкви 13 февраля 2010 г. он был отстранен от управления епархией, а на Архиерейском Соборе в начале мая почислен на покой.
11 июня Великий суд Сербской Православной Церкви единогласно подтвердил принятое в конце мая решение Церковного суда Будимлянско-Никшичской епархии об извержении из монашества и отлучении на 3 года от Церкви ближайшего помощника епископа Артемия протосинкела Симеона (Деяна Виловского), против которого возбуждено уголовное дело судебными органами Сербии.
Местом дальнейшего проживания пребывающего на покое епископа определен монастырь Шишатовац на Фрушка-Горе в Сремской епархии. Но пока владыка Артемий находится в Белграде, так как в монастыре Шишатовац не подготовлены к его приезду помещения, а недавно построенный в обители братский корпус не приспособлен для размещения епископа и нескольких сопровождающих его монахов.
На следующий день после отъезда епископа Артемия из Грачаницы несколько монахов из различных косовских монастырей (Святых Архангелов в Призрене, Сопочаны и Девине-Воде) попросили дать им разрешительные грамоты на уход из Рашско-Призренской епархии, чтобы последовать за своим духовным отцом. При этом они пригрозили, что в случае отказа могут, несмотря на церковные каноны, самовольно покинуть епархию, как это сделали в начале июня монахи монастыря Црна-Река. Пока неизвестно решение относительно их прошений временного администратора Рашско-Призренской епархии митрополита Черногорско-Приморского Амфилохия (Радовича), но ранее он заявлял, что косовские монахи в данный момент не имеют уважительных причин для перехода в другую епархию.
В приходском зале Свято-Николаевского собора г. Нью-Йорка состоялось очередное заседание Епископского Совета Патриарших приходов в США. В приветственном слове к членам Совета Высокопреосвященнейший Архиепископ Юстиниан обозначил свое видение современной ситуации, в которой живут Патриаршие приходы на североамериканском континенте, и определил планы на текущий год.
После этого были заслушан доклад секретаря Патриарших приходов в США игумена Иосифа (Крюкова) об основных вехах в жизни американских приходов Русской Православной Церкви в период после перевода на новое место служение Епископа Зарайского Меркурия в апреле 2009 года и до настоящего момента.
В финансовом докладе казначей Патриарших приходов протоиерей Георгий Конев рассказал об исполнении бюджета прошлого года и сделал предложения по формированию бюджета на текущий год. Заслушав доклад, члены Епископского Совета выразили благодарность о. Георгию за осуществляемую им работу и подтвердили его дальнейшие полномочия. Кроме этого, на заседании были рассмотрены предложения по проведению в этом году съезда духовенства Патриарших приходов.
Для выработки программы съезда и решения необходимых технических вопросов, связанных с его проведением, была создана соответствующая комиссия, в которую вошли протоиереи Викентий Саверино, Роман Стар и Георгий Конев. В ходе предварительного обсуждения было предложено провести во время съезда празднование пятнадцатилетия Архиерейской хиротонии Архиепископа Юстиниана. Следующее заседание Совета было решено также провести во время съезда духовенства, который предположительно пройдет в середине сентября сего года.
В связи с докладом протоиерея Романа Стара о подготовке визита управляющего Патриаршими приходами в благочиние Центральных Штатов, Его Высокопреосвященством были определены основные приоритеты подобных поездок.
Настоящее заседание Епископского Совета является первым с момента вступления в должность управляющего Патриаршими приходами в США Архиепископа Наро-Фоминского Юстиниана.
Имена трех приходских священников названы в числе кандидатов на пост главы епархии Чикаго и Среднего Запада Православной Церкви в Америке в ходе расширенного заседания Епархиального совета, в котором приняли участие пять из шести деканов (благочинных) епархии.
Имена кандидатов будут направлены Священному Синоду Православной Церкви в Америке для утверждения, которое будет предваряться проверкой личных данных и психологическим тестированием.
Кандидатами названы:
- протоиерей Пол Гэссиос, настоятель кафедрального собора св. Георгия Болгарской епархии Православной Церкви в Америке в Россфорде (Толедо), штата Огайо;
- протоиерей Дэвид Мэхэффи, вдовый священник, настоятель храма св. Николая в Вифлееме, штат Пенсильвания;
- иеромонах Матфей, вдовый священник Американской Карпато-росской православной епархии, настоятель церкви св. Григория Нисского в Сеафорде, Лонг-Айленд, Нью-Йорк.
Кроме того, Совет пересмотрел порядок выборов, которые предполагается провести в ходе Специального епархиального собрания в Миннеаполисе, шт. Миннесота, 5 октября этого года. В ходе выборов будет назван один из кандидатов, который и будет предложен Священному Синоду Православной Церкви в Америке на утверждение.
Выборы решено провести в два тура. Если кандидат получит две трети голосов в первом туре выборов, то он будет считаться избранным, и его кандидатура будет направлена Священному Синоду для утверждения. Если же ни один из кандидатов не получит двух третей голосов в первом туре выборов, то кандидат, получивший наименьшее количество голосов, будет отстранен от участия во втором туре. После второго голосования, в котором будут участвовать два кандидата, получивший большинство голосов будет утвержден Священным Синодом. Маловероятно, что в исключительном случае имена обоих кандидатов будут представлены Священному Синоду для принятия решения об утверждении одного из них епископом Чикагским.
Объявление Советом имен трех кандидатов - результат шестимесячного процесса выборов кандидатов на пост епископа Чикагского, начатого в декабре 2009 г. после безвременной кончины архиепископа Иова.
6 человек были избраны Комитетом по выборам епископа из 29, представленных первоначально, в феврале - марте этого года. Среди них - представители 7 православных церковных юрисдикций внутри и за пределами США и Канады, в числе которых - клирики и миряне, приходские священники, монашествующие, капелланы и преподаватели.
С учетом требований, предъявляемых к кандидату в епископы, из 29 человек на первом этапе были оставлены 13, которые прошли расширенный анкетный опрос. Несколько человек по разным причинам отказались от дальнейшего участия в выборах. Комитет по выборам на заседании 20 мая рассмотрел данные оставшихся кандидатов, в результате чего были оставлены четыре кандидата, чьи имена были вынесены на рассмотрение Епархиального совета, который и утвердил в конечном итоге трех кандидатов. Именно они и будут участвовать в выборах епископа.
В течение лета кандидаты должны посетить епархию Чикаго и Среднего Запада и принять участие в собрании духовенства в конце августа. Они также примут участие в видео-сессии "вопрос-ответ", в который будут задействованы приходы епархии.
Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев призвал с пониманием относиться к тем, кто не соблюдает Петров пост по всем правилам.
"Я не призываю к тому, чтобы... пересматривать нынешнюю церковную традицию соблюдения Петрова поста, но просто я призываю к тому, чтобы мягче относиться к тем православным христианам, которые по тем или иным причинам этот пост не смогут соблюдать во всей его строгости", - заявил отец Андрей в эфире авторской передачи "Со своей колокольни" (т/к "Столица").
По его словам, никакого специального, тем более многодневного, поста после Троицы древняя Церковь не предполагала. После Пятидесятницы начинается "обычная рутинная повседневная жизнь, которая предполагает обычное чередование скоромных и постных дней в течение недели".
"В этом году пост после Пятидесятницы стал таким же по объему, как Великий пост, - и там, и там по сорок с лишним дней... Это есть некий модернизм", - считает отец Андрей.
Он напомнил, что еще в VI веке церковные каноны осуждали это как ересь квадразимитов, четыредесятников, то есть тех, кто считал, что надо поститься дважды в году по сорок дней, поскольку Христос якобы распинался дважды. Поэтому, продолжил протодиакон А.Кураев, даже в VI веке считалось, что многодневный пост может быть только один раз в году.
Петров пост начинается спустя неделю после праздника Троицы. Его продолжительность каждый год разная и зависит от даты празднования Пасхи. Петров пост был установлен еще в древности в воспоминание свв. апостолов Петра и Павла, первый из которых был распят, а второй - обезглавлен. Пост завершается в канун 12 июля, когда Церковь отмечает день их памяти.
Это не самый строгий из периодов воздержания, если сравнивать его с Великим и Успенским постами: по вторникам, четвергам, субботам, воскресеньям, а также в день памяти Рождества святого Иоанна Крестителя (7 июля) и в дни храмовых престольных праздников разрешается есть рыбу. Употребление мясных, молочных продуктов и яиц не допускается в течение всего Петрова поста.
Митрофорный протоиерей Димитрий Амбарцумов, внук священномученика Владимира Амбарцумова, скончался на 62-м году жизни в ночь на 11 июня в Санкт-Петербурге.
Протоиерей Димитрий родом из известной священнической семьи: его отец, протоиерей Евгений Амбарцумов, был известным петербургским священником, а дедушка, протоиерей Владимир Амбарцумов, расстрелянный на Бутовском полигоне в конце 30-х годов, прославлен в лике святых как священномученик. Брат отца Димитрия тоже был священнослужителем, а его сестра - "матушка", супруга московского протоиерея Александра Ильяшенко. Из 11 детей самого отца Димитрия двое сыновей продолжают династию: о. Иаков исполняет обязанности настоятеля храма апостола Павла при Мариинской больнице, о. Илия - кандидат богословских наук, служит настоятелем храма святой великомученицы Варвары в пос. Рахья, Ленинградской области. Остальные дети трудятся по "светским специальностям": кто-то строит дома, кто-то занимается машинами, "больших денег у нас никто не зарабатывает, но если что-то случается, то мы стараемся помогать друг другу", - говорил протоиерей Димитрий.
Почти сорок лет назад он закончил Московскую духовную семинарию, но вместе со своим отцом переехал из Москвы в Ленинград, когда тот принял сан и стал секретарем епархии, а десять лет назад отец Димитрий был переведен в небольшой городок на берегу Невы, недалеко от того места, где, как считается, состоялась та самая битва, за которую св. благоверный князь Александр получил свое "звание" Невский.
Священником отец Димитрий стал, как сам утверждал, по призванию. Еще во время службы в армии на северном флоте он понял, что ничем другим заниматься не хочет и не может, хотя и учился после в медицинском институте, и учился неплохо.
Храм, в котором служил отец Димитрий, когда десять лет назад его только передали РПЦ МП, был в аварийном состоянии. До войны там была больница, во время войны в нем раздавали хлеб, потом устроили клуб. Силами прихода храм с большим трудом отремонтировали. Сегодня в храме хранится местночтимая чудотворная икона святителя Николая. Написана она ещё до революции к 300-летию дома Романовых. Икону долгое время хранила у себя в квартире знакомая отца Димитрия, после ее смерти дети в какой-то момент решили продать икону. "Я её купил и передал в храм", - рассказывал отец Димитрий. - Многие женщины, долго не имеющие детей, по молитвам перед этой иконой становились мамами. Мы с матушкой тоже молились перед этой иконой. Последние дети у нас были только девочки, а мы очень хотели, чтобы мальчик родился". И действительно, самый младший отпрыск семейства Амбарцумовых, одиннадцатый по счету ребенок - мальчик, как и просили родители святителя Николая.
Также 11 июня на 89-м году жизни в Москве скончалась насельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря монахиня Георгия (Лидия Владимировна Каледа-Амбарцумова). Дочь священномученика Владимира Амбарцумова и вдова известного московского протоиерея Глеба Каледы (1921-1994), матушка Лидия приняла монашеский постриг в годовщину смерти Патриарха Алексия II, 5 декабря 2009 года.
Тесная сподвижница отца Глеба, матушка Лидия Каледа помогала ему в несении тайного служения священника, совершении служб: Литургия в советское время по благословению священноначалия служилась у отца Глеба дома.
Отец Глеб и матушка Лидия воспитали шестерых детей: протоиерея Кирилла Каледу (настоятель храма святых новомучеников и исповедников Российских в Бутово), протоиерея Иоанна Каледу (настоятель храма Троицы Живоначальной на Грязех у Покровских ворот, Москва), игумению Иулианию Каледу (настоятельница Зачатьевского ставропигиального женского монастыря, Москва), Василия Глебовича Каледу (психиатр, доктор медицинских наук, заместитель главного врача Научного центра психического здоровья Российской академии медицинских наук), матушку Александру Зайцеву (Каледу), Сергея Глебовича Каледу (погиб с супругой в автомобильной катастрофе).
Православие и мир
14.06.10 Игумен Георгий (Рябых): Никаких экуменических молитв с лютеранами не было
"Делегация Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Иларионом, действительно, присутствовала на церемонии интронизации лютеранского архиепископа, но не в качестве участников, а в качестве почётных гостей. Финские лютеране предлагали нам принять участие и в отдельных моментах богослужения, но заранее получили ясный отказ и, надо отдать им должное, восприняли это с пониманием. Поэтому могу чётко сказать - мы не участвовали в молитве", - заявил зампредседателя ОВЦС МП игумен Филипп (Рябых), комментируя сообщения о том, что в Финляндии делегация Русской Православной Церкви принимала участие в экуменической молитве с лютеранами.
По словам отца Филиппа, присутствие в лютеранском храме "не означало никакого молитвенного участия в самой церемонии, а являлось лишь выражением уважения к данной христианской общине". "Традицию присутствия на важных мероприятиях в жизни инославных Церквей можно наблюдать на протяжении всего XX века, - продолжил заместитель главы ОВЦС. - Особенно это характерно для архиереев и священнослужителей Русской Православной Церкви, которые живут непосредственно на Западе. Очень часто их отношения связаны с местными инославными общинами в плане совместного участия в общественной жизни. В таких особых случаях наши представители участвовали в качестве гостей на мероприятиях инославных. При этом они всегда являются сторонними наблюдателями".
Говоря об отношениях Русской Церкви с лютеранами Финляндии, игумен Филипп отметил, что "диалог с Лютеранской Церковью Финляндии показывает, насколько эффективным и действенным может быть православное свидетельство среди инославных, когда православные не вступают в совместные молитвы и не смешивают Православие с инославием". "Присутствие Православия в Финляндии необходимо, так как оно будет поддерживать силы тех, кто не желает мириться с всё большим отходом от апостольского христианства, - пояснил священник. - Поэтому наши контакты нужны и для того, чтобы не бросать тех, кто ищет незамутненной христианской веры. Мы видим, что это свидетельство имеет довольно большие успехи. Думаю, что, если Лютеранская Церковь Финляндии будет продолжать идти по либеральному пути, то, скорее всего, это приведёт к отходу от неё многих людей".
Отвечая на вопрос о том, к какому протестантскому крылу он бы отнёс финских лютеран: к либеральному или консервативному, игумен Филипп заявил, что "до сих пор Лютеранская Церковь Финляндии была достаточно консервативной". "Несмотря на то, что какое-то время назад в ней было принято женское священство, эта христианская община воздерживалась от принятия женского "епископата". Но буквально накануне, незадолго до интронизации нового архиепископа, Хельсинкская епархия на своём собрании избрала первую в истории Лютеранской Церкви Финляндии женщину-епископа, - сказал священнослужитель. - Кстати, митрополит Иларион, встречаясь с новым лютеранским архиепископом, обратил на это внимание и сказал, что это ещё более углубляет различие между православными и лютеранами, и мы не приветствуем такие шаги".
На вопрос о том, можно ли сказать, что если интронизация первой лютеранской женщины-"епископа" всё же состоится, то отношения Русской Православной Церкви и лютеран Финляндии изменятся, отец Филипп заявил: "Да, наши отношения претерпят изменения, но в том плане, что при встрече с представителями Лютеранской Церкви Финляндии мы будем более настойчиво и более чётко указывать на эти несоответствия. Невозможно свидетельствовать о Вселенском характере Православия, не встречаясь и не разговаривая с неправославными людьми, какими бы они далекими не были от веры. Избегая таких контактов, святые Апостолы никогда не смогли бы проповедовать христианство всему миру. Поэтому Русской Православной Церкви, самой крупной Православной Церкви мира, нужна система отношений с другими христианами. Главный вопрос заключается в том, для чего мы используем эту систему отношений: на что она направлена и на что заряжена?"
"В отношениях с той или иной христианской общиной мы подчёркиваем то в Православии, в чём наблюдается наибольший разрыв с этой общиной. С католиками мы говорим о примате Папы Римского, с лютеранами - о Таинствах и церковной жизни. Именно такая логика, такой вектор, заложен в межхристианские отношения Русской Православной Церкви сегодня, - подчеркнул отец Филипп. - Ни в каких молитвенных действиях с инославными мы не участвуем, и участвовать не будем, пока не будет достигнуто вероучительное единомыслие на основе апостольской веры, хранимой в Православной Церкви. Именно с этих позиций строятся и отношения с Лютеранской Церковью Финляндии. Хотелось бы, чтобы об этом знали и верующие Русской Православной Церкви, потому что это суть нашего поведения в контактах с инославными, и не сомневались в действиях церковных представителей".
Священник УПЦ КП обратился к правящему архиерею Сумской епархии с покаянным письмом и был принят как мирянин в лоно Православной Церкви.
Текст письма подан без изменений.
"Его Преосвященству, Преосвященнейшему Евлогию, епископу Сумскому и Ахтырскому покаянное письмо.
Ваше Преосвященство! 26 октября 2009 года я был рукоположен в сан "священника" в раскольнической группировке Киевский патриархат. Последнее место моего служения был храм Рождества Пресвятой Богородицы с. Юнаковка Сумского района. Я осознал, что так называемая УПЦ КП является безблагодатным сообществом и не хочу участвовать в грехе раскола.
Прошу Вас принять меня в лоно Украинской Православной Церкви под Первосвятительский омофор Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира и под Ваш Святительский омофор.
Вашего Преосвященства смиренный послушник Кравец Роман Николаевич".
Поддержку своему бывшему пастырю выразила и община с. Юнаковка. Соответствующего содержания письмо было отправлено на адрес Правящего архиерея:
"Преосвященнейший Владыка! Мы, жители села Юнаковка Сумского района Сумской области, обращаемся к Вам с просьбой принять нас с покаянием в лоно Сумской епархии канонической Украинской Православной Церкви.
Переживая за судьбу нашего храма, который находится в аварийном состоянии, несколько лет назад мы допустили большую ошибку. Поддавшись на обещания представителей "Киевского патриархата" предоставить финансовую помощь на восстановление храма, а также на их уверение, что так называемая Церковь Киевского патриархата является канонической и признана в Православном мире, мы перешли в эту организацию. Сейчас мы полностью даем себе отчет в своей ошибке и в тяжести греха раскола. Именно этим вызвано наше искреннее раскаяние и просьба принять нас в лоно канонической Церкви.
Вместе с тем мы информируем Вас о фактической самоликвидации общины "Киевского патриархата" в с. Юнаковка. Также искренне просим Вас не оставлять без своей милости бывшего "священника" УПЦ КП Романа. Надеемся, что этот человек принесет немало пользы Православной Церкви, в случае, если Вы сочтете возможным принять его в ряды клириков Сумской епархии УПЦ".
В Польше вступил в силу закон, согласно которому принудительной химической кастрации будут подвергаться все мужчины, осужденные за педофилию и сексуальное насилие над близкими родственниками.
Сделать эту процедуру принудительной предложил премьер-министр Польши Дональд Туск после того, как страну потрясла череда громких преступлений, совершенных педофилами. Он настоял на том, чтобы химическая кастрация, которая заключается в назначении препаратов, угнетающих функцию мужских половых желез и, как следствие, репродукцию мужских половых гормонов, была обязательной для всех польских педофилов.
"Я думаю, что самое гуманное наказание для педофилов - это их кастрация. Полностью поддерживаю новый закон в Польше, регулирующий таким образом проблему, - заявил известный православный миссионер протодиакон Андрей Кураев. - Вопрос, как я понимаю, только в одном: в самой стоимости данной операции, которая почему-то оказывается совершенно запредельной".
Рассуждая о том, как разрешить противоречие такой практики с православными канонами, ведь оскопляющий по ним считается убийцей, протодиакон Андрей Кураев заметил, что "есть такая работа у людей - быть палачами". "В конце концов, в христианских государствах действовала и смертная казнь, и были люди, которые приводили смертные приговоры в исполнение. И это правильно, так как они защищали мирную жизнь остального общества", - отметил он.
"Я был бы рад, если бы такая практика появилась и у нас, - продолжил отец Андрей. - Всё дело в том, что жизнь показывает, что в нашей стране тюремные сроки оказываются очень часто фиктивными. Бывает, что даже серийные убийцы через 4-5 лет выходят на свободу. И если простой убийца может осознать свою вину и в будущем контролировать себя, то в случае с педофилией страсть берёт над человеком такую власть, что он, даже после покаянных слёз в зале суда, не может исправиться. А раз так, то нужно либо удалять его от общества, чтобы оградить людей, либо вот таким методом помочь ему победить этот порок", - считает отец Андрей. "Однако в этом случае, победа над страстью не зачтётся ему в духовном смысле как победа. Ведь преступник должен сам ещё отказаться от греха", - добавил известный миссионер.
В Польше закон действует таким образом, что кастрация осуществляется уже после того, как преступник отбудет срок тюремного заключения. И в связи с этим отец Андрей отметил, что это, на его взгляд, не является повторным наказанием, а такой шаг просто направлен на предотвращение преступления в будущем. "Мне кажется, тут должна быть такая логика: кастрация в данном случае - не форма наказания за уже совершенное преступление, а средство предохранения от будущего преступления", - заключил отец Андрей.
По новому польскому закону, мужчины, отсидевшие срок по делам об изнасиловании несовершеннолетних, будут обязаны начать курс приема медикаментов, подавляющих сексуальное влечение. Однако судьям, прежде чем назначать эту меру, необходимо будет проконсультироваться с психиатром, наблюдающим заключенного.
По словам польских политиков, на сегодняшний день в стране действует самое строгое в Европе законодательство в отношении педофилов.
Осенью минувшего года в Госдуму России также был внесён проект поправок в Уголовный кодекс, которые предусматривают химическую кастрацию педофилов. В Украине введение химической кастрации уже поддержал комитет Верховной Рады по вопросам законодательного обеспечения правоохранительной деятельности.
"В Церкви нет и не может быть "установленной цены" за совершение треб и Таинств. Фиксированная цена может быть установлена на какие-то предметы религиозного назначения - свечи, книги и т. д., просто потому, что это - результат человеческого труда, а всякий труд должен быть оплачен", - заявил правящий архиерей Саратовской епархии епископ Лонгин, отвечая на страницах официального сайта епархии на вопрос о том, кто назначает тарифы на "церковные услуги" и почему они такие высокие.
"Люди, которые изготавливают эти предметы, как и все прочие работники, должны получать зарплату, чтобы содержать семью, покупать продукты, платить за квартиру, - продолжил владыка. - Те деньги, которые можно назвать аналогом торговой наценки, идут на содержание храма - его ремонт, благоустройство, работу воскресной школы, зарплату сотрудникам. То есть, покупая в храме свечи, иконы, книги, вы тем самым вносите свою лепту для того, чтобы Церковь осуществляла свое служение".
То же самое, по словам епископа Лонгина, можно сказать и добровольных пожертвованиях за совершение таинств и треб. "Потому что, подчеркиваю, даже если в храме указаны какие-то цифры: "Записка на Литургию, молебен, панихиду; венчание, крещение..." - цифры эти ценами не являются, а могут рассматриваться только как рекомендованный размер пожертвования. В идеале, конечно, хотелось бы обходиться без них, но в нашей стране у Церкви нет иных финансовых источников осуществления её деятельности, кроме пожертвований; нет установленных законодательством сборов на содержание общины (церковного налога), как во всём мире", -отметил владыка.
"Практика показывает также, что в нашей стране не сформировалась, если так можно выразиться, "культура пожертвования", - продолжил епископ. - Когда человек приходит в храм для того, чтобы заказать требы, и ему говорят: "Пожалуйста, пожертвуйте на содержание храма, сколько Вам не жалко" - он ищет в этом какой-то подвох и старается всё же уточнить: "А сколько именно?". Думаю, любой священник сталкивался с этим множество раз, поэтому во всех храмах эта условная сумма пожертвования всё же обозначена".
"Но если у человека нет денег, и он просит совершить таинство бесплатно или говорит, что не может пожертвовать ту сумму, которая указана, - никто в храме не имеет права отказать ему", - подчеркнул владыка Лонгин. "К сожалению, бывают разные случаи, в том числе - и такие, которые можно назвать вымогательством со стороны духовенства. Я наказывал и буду наказывать впредь тех священников, которые в этом виноваты, и прошу сообщать мне о подобных случаях, указывая имя священнослужителя, время и место. И надеюсь, что эти мои слова услышат не только прихожане наших храмов, но и все священнослужители нашей епархии", - заключил епископ.
Все действия Януковича на горе Афон были очень полезны и очень необходимы Украине. Об этом заявил глава СБУ Валерий Хорошковский, комментируя визит президента в Грецию
Ранее сообщалось, что в ходе поездки в Грецию В.Янукович посетил святую гору Афон и Свято-Пантелеймоновский монастырь, где провел ночь. За два дня визита была проведена только одна рабочая встреча с президентом Греции Каролосом Папульясом, фигура которого в политической системе страны в основном церемониальная.
"Я присутствовал на встрече президента Украины с президентом Греции. После этого мы были на святой горе Афон. И хочу вас заверить, что все действия президента и встречи, происходившие на горе Афон, были очень полезны и очень необходимы государству Украина. И сказать, что это была прогулка - это не просто богохульство, а в прямом смысле неправда", - заявил Хорошковский "Украинской правде".
По словам главы СБУ, оценивая поездку Януковича, нужно понимать степень влиятельности местной духовной элиты, настоятелей монастырей на происходящие политические процессы.
"К личной жизни я бы мог отнести четыре часа молитвы ночью. Все остальное время - это были официальные встречи президента с духовными лидерами монастырей, каждый из которых является самоуправляющимся. Кроме того, мы были в столице Афона и встречались с духовным руководителем. И обсуждали мы исключительно государственные проблемы, обсуждали вопросы развития православия", - добавил Хорошковский
В префектуре Центрального административного округа г. Москвы состоялась встреча городских властей с представителями Церкви и общественных организаций, борющихся за сохранение исторического облика города. Обсуждение, посвященное ситуации в Кадашевской слободе, продемонстрировало готовность сторон к диалогу.
На слушаниях присутствовали: заместитель мэра Москвы Валерий Виноградов, префект ЦАО Алексей Александров, председатель Комитета по архитектуре и градостроительству, главный архитектор города Москвы Александр Кузьмин, председатель Комитета по культурному наследию Валерий Шевчук, архиепископ Истринский Арсений, благочинный Москворецкого округа протоиерей Николай Кречетов, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах протоиерей Александр Салтыков, депутаты Государственной и Городской Думы, представители общественных организаций и политических партий, местные жители. Защитники исторических Кадашей считают, что все работы вокруг храма Воскресения Христова надо немедленно прекратить, московские чиновники полагают, что территория должна быть освобождена для новой застройки.
Наличие пробелов в законодательстве, на которые указывают представители общественности, признают и столичные чиновники. На их взгляд, необходимо отделить новое строительство, которое пока не ведется, от необходимого сноса старых зданий. Однако и есть и другой аспект. "Когда въезжает пятитонный экскаватор, непонятно на каком основании, это, конечно, вызывает большое волнение общественности", - пояснил настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах протоиерей Александр Салтыков. Работа тяжелой строительной техники может угрожать храму, так как его фундамент деревянный и нуждается в срочном укреплении.
Заместитель мэра Валерий Виноградов подчеркнул необходимость совместного обсуждения проблемы. "Настоятельно прошу уйти от уличных баталий, а все вопросы решать за столом. Я думаю, нам еще одну, две встречи придется провести с тем, чтобы позиции сближались. Это возможно", - резюмировал В. Виноградов.
В этот же день префект Центрального округа столицы Алексей Александров заявил, что власти Москвы не будут сносить храм Воскресения Христова. "Вопреки мнению, которое сложилось в связи с ситуацией в Кадашах, скажу, что перед правительством Москвы задача сноса храма в Кадашах не стоит", - заверил А. Александров. Он отметил, что за последние 15 лет количество православных храмов в Москве утроилось. "Правительство Москвы делает все для поддержки православных храмов", - сказал чиновник. В свою очередь глава Москомнаследия Валерий Шевчук призвал сконцентрироваться на реставрации храма, а не использовать ситуацию в Кадашах в политических целях и не превращать это место в штаб различных политических сил.
Также 15 мая Управление Московской Патриархии по г. Москве выступило со специальным заявлением в связи с ситуацией с храмом Воскресения Христова. "Мы надеемся, что нынешняя ситуация в Кадашах разрешится благополучно. Это значит, что новые здания не будут нарушать исторического облика этой части Замоскворечья, безусловной доминантой которой является храм Воскресения Христова. Не должно возникнуть и угрозы безопасности самого храма. В связи с этим мы приветствуем готовность городских властей к ответственному диалогу и, со своей стороны, готовы содействовать мирному и конструктивному решению возникшей проблемы", - говорится в заявлении.
Инициативная группа молдавской общественности, добивающаяся введения в школах страны уроков православия, оспорит отказ в собственной регистрации, выданный апелляционной палатой Кишинева.
Палата на днях отменила решение Центризбиркома Молдавии по регистрации инициативной группы, дающее право сторонникам "Основ православия" в школах добиться введения этого предмета через общенациональный референдум.
"Мы считаем решение судебной инстанции незаконным. Оно будет опротестовано в установленном порядке в Высшей судебной палате", - заявил представитель инициативной группы Дмитрий Чубашенко.
Он отметил, что решение апелляционной палаты "противоречит здравому смыслу и ожиданиям большинства православных христиан", и призвал вспомнить, "сколько людей собралось в Кишиневе 8 мая в поддержку преподавания "Основ православия".
Как сообщалось, в тот день на митинг в центре молдавской столицы, организованный Молдавской митрополией и инициатором проведения референдума об "Основах православия", экс-министром обороны Молдавии Валерием Пасатом, собралось около 40 тысяч человек, в том числе духовенство и верующие из всех регионов страны.
Как отметил Д.Чубашенко, отказ апелляционной палаты "еще раз демонстрирует, что инициатива Валерия Пасата вызвала большой интерес в обществе", и в то же время подтверждает, что "сопротивление инициативе по проведению референдума нарастает".
"Для нас очевидно, что другие, более серьезные силы стоят за спиной этой группы защитников секулярного государства (подавших апелляцию против референдума - ред.). Но в любом случае мы пойдем до конца, то есть до внедрения дисциплины "Основы православия" в школе", - пообещал Чубашенко.
Интерфакс-Религия
16.06.10 Молдавская митрополия поддержала новую православную партию
Синод Православной Церкви Молдавии заявил о намерении оказывать полную поддержку новой православной партии, созданной бывшим министром обороны страны, историком Валерием Пасатом.
"Мы считаем оправданным и своевременным заявление господина Пасата о намерении учредить политическую партию православной ориентации", - говорится в заявлении Синода во главе с митрополитом Кишиневским Владимиром.
Члены Синода видят в появлении новой партии "истинное желание привнести новое дыхание в политическую жизнь нашей страны, которое открывает широкую перспективу процессу соработничества Церкви и государства на благо нашего православного народа в соответствии с его моралью и традициями". "В этом смысле мы расположены оказать полную поддержку процессу утверждения в политической жизни новой политической силы", - говорится в заявлении.
Священноначалие Молдавской Церкви отмечает, что "массированное сопротивление" властей страны инициативе В.Пасата провести в Молдавии референдум по введению в школах "Основ православия", в том числе угрозы в адрес священников и мирян - членов инициативной группы по проведению референдума, "убеждает в необходимости существования в Республике Молдова политической силы, призванной защищать права и представлять интересы православных верующих и Церкви в целом".
Синод Молдавской Церкви опроверг обвинения в политической ангажированности, прозвучавшие недавно со стороны ряда молдавских политиков, в том числе премьера страны.
"Православная Церковь решает сама, когда, в какой форме и в каких целях вовлекаться в политический процесс. Многовековая история нашего православного народа знает множество примеров, когда подобное вовлечение Церкви имело благотворное влияние, заставляя политиков приводить свое поведение в соответствие с потребностями и жизненными интересами населения. Так было в прошлом и так будет в будущем", - говорится в заявлении Синода.
В свою очередь сам В.Пасат призвал молдавские власти не "выставлять Церкви оценки по поведению и не поучать, что ей следует делать, а чего нет". "Мы будем решительно противостоять любым попыткам властей проводить политику, противоречащую морали и традициям нашего православного народа. В частности, мы выражаем несогласие с намерением нынешней власти вернуться, начиная с 1 сентября 2010 года, к преподаванию в школах дисциплины "Жизненные навыки", против которой ранее православное сообщество нашей страны решительно протестовало", - заявил В.Пасат.
Продолжение выпуска читайте на сайте рассылки —
www.sedmica.orthodoxy.ru —
рассылка №440. Дело в том, что на сервере рассылок mlist.biz, через который пришел этот выпуск, ограничивается размер выпуска 64 килобайтами (в отличие от других серверов рассылок).
Вы можете
по этой ссылке скачать полную версию этого выпуска в zip-архиве.
Дорогие читатели! Всякий православный христианин в течение всей своей жизни должен приступать к Таинствам Исповеди и Причащения как самым важным Таинствам Христовой Церкви. Если до сих пор это было вам неизвестно, или другие причины отвлекали вас от этих спасительных Таинств, умоляем вас устранить это недоразумение. Приходите к Исповеди и Причастию и да благословит вас Господь!
Если ваши друзья и родные не имеют возможности читать новости в Интернете, они могут подписаться на газету "Седмица".
Еженедельник "Седмица" - это наша рассылка в печатном виде. Подписаться можно в любом почтовом отделении Украины. Подписной индекс - 96204.
Каждый номер "Седмицы" размещается на нашем сайте под ссылкой "pdf" (для его просмотра нужна программа Adobe Acrobat Reader).
Ведущие рассылки:
Татьяна МАТЯШ и Павел ЛЕБЕДЕВ.
При создании письма не удаляйте и не меняйте тему письма. Из-за большого количества спама письма, присланные с незнакомых адресов, авторы удаляют, не читая.
-
Еженедельный дайджест религиозных новостей, новости православного
интернета, душеполезное чтение, ответы священника на вопросы читателей
Будем благодарны за интересные новости, сообщения и интересные религиозные ресурсы в Интернете. Обменяемся баннерами или ссылками с православными сайтами
Ведущие рассылки не имеют отношения к содержанию рекламных блоков в начале или конце рассылки. Эта реклама является платой за бесплатный сервис служб рассылок. Ведущие узнают о содержании рекламы вместе с остальными подписчиками после выхода рассылки.
