Пророк Божьей любви
 

Книга пророка Осии

Продолжая обзор пророческих книг Ветхого Завета, Книгой Осии мы открываем раздел так называемых малых пророков. Разбирая перед этим пророчества Исаии, Иеремии, Иезекииля и Даниила, мы говорили, что этих четырех пророков принято относить к числу больших, а двенадцать пророков, начиная с Осии и кончая Малахией, обычно называют малыми. Конечно, такое деление пророков имеет под собой определенную основу, но название большие и малые пророки не представляется мне вполне удачным. Названия эти происходят от того, что Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил написали большие, масштабные, по сравнению с другими ветхозаветными пророками, книги.

Обратившись, однако, к древнееврейскому канону, мы обнаружим, что четыре больших пророка названы там «ранними», а остальные двенадцать — «поздними». И мне думается, что такое деление более правомерно как с исторической точки зрения, так и с точки зрения значимости их книг. Одно время на пророков от Осии до Малахии ссылались просто как на «двенадцать пророков», и такое название нравится мне больше всего.

Итак, первый из поздних пророков, или первый из двенадцати — Осия. Его называют пророком любви Божией, Осия прожил необычную жизнь. Бог повелел ему взять себе в жены блудницу.

«…Возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа»
(Осия 1:2).

И хотя Осия, наверное, не до конца понял значение повеления Божиего, он не мог и не хотел ослушаться. Блудницу эту звали Гомерь. Женившись на ней, Осия любил ее той любовью, я бы сказал, той не предъявляющей никаких условий, преодолевающей все любовью, какой любит нас Сам Господь. Но Гомерь недолго находилась в роли спутницы праведника и вернулась к прежней жизни. После этого Господь вновь обратился к Осии и сказал:

«Иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки их»
(Осия 3:1).

Осия послушался Бога, приобрел себе эту женщину и сказал ей:

«Много дней оставайся у меня; не блуди, и не будь с другим; также и я буду для тебя»
(Осия 3:3).

Господь поставил Осию возвещать Божию любовь к Израилю. По сути только два пророка — Осия и Амос — проповедовали для Израиля. Остальные пророки, за исключением Ионы, были поставлены на служение в южной части страны, в Иуде. Иона же был послан в Ниневию, в столицу враждебного Израилю государства. Осия родился на севере и возвещал любовь Божию своим соплеменникам. Я не знаю, сколько книг вы прочли о любви Божией. Надеюсь, что много, потому что любовь Господа — это неистощимый источник нашей жизни. Книга Осии — одна из таких книг.

Итак, Осия вырос в Израиле и своими глазами видел идолопоклонство и нечестие своих братьев и сестер по плоти. И в это тяжелое время духовного и нравственного упадка Осия говорил о любви от первого лица. Он рассказывал о себе и о своей жене. Своей жизнью пророк говорил: «Вот что Бог испытывает к вам, и вот, как вы отвечаете Господу. Поклоняясь языческим истуканам и блудодействуя, посвятив себя миру, вы уподобляетесь Гомери». Вот в целом то, о чем проповедовал Осия, но главная мысль его книги, ее смысл — открыть людям любовь Господа. Как бы ни казалось нам на первый взгляд, но послания всех ветхозаветных пророков возвещают любовь Божию и провозглашают Бога любви, жертвенной любви.

Любовь, которую Осия являл своей жизнью, описывает апостол Павел в 13-й главе 1 Послания к коринфянам. Это любовь бесконечная, неразрушимая, безусловная, Писание не говорит верующему, что на измену следует отвечать изменой, но что любовь наша должна быть любовью Осии к Гомери.

Заметьте, что когда Бог хотел воздвигнуть пастыря Своему народу, то Он часто избирал в буквальном смысле пастуха: Моисей, Давид, Саул, Амос и многие другие помазанники Божии были пастухами. Если Бог желал взрастить работника на Свою ниву, ловца человеков, пленяющего помышления в послушание Христу, то кого Он избирал? Рыбаков, умеющих обращаться с сетями. Духовные истины Бог зачастую открывает через понятия нашей обыденной жизни, через наш жизненный опыт. Опыт Осии сделал его проповеди более доступными, потому что пророк собственной жизнью нес Благую весть великой Божией любви.

В церквах нередко исполняется один гимн, который называется «Любовь Христова». Гимн этот имеет необычную историю. Рассказывают, что в одной из психиатрических лечебниц умер один из пациентов. Среди обитателей клиники он вроде бы ничем не выделялся. Однако после его смерти на стене комнаты, где этот человек провел последние дни своей жизни, нашли стихотворение, посвященное Божией любви. Кто-то сочинил к нему мелодию, и теперь это очень известный гимн, прославляющий Господа, исполняемый во многих церквах.

«Любовь! Где ты берешь начало, В каких глубинах бытия? Тебя на всех существ достало, Вкусил тебя с избытком я… …Мое перо бы не устало Слагать потоки пылких строк, Но всех чернил вселенной мало, Чтоб выразитъ, как любит Бог».

Любовь Божия, воспетая и этими словами, пребывает вечно. Бог и вчера, и сегодня, и вовеки тот же, и Он раскрывает нам через Своих пророков, в частности через Осию, Свою любовь.

В коротких строках проповедей Осии содержится огромная духовная сила, изливающая свет истины на многие вопросы жизни народа Божия. Не будет преувеличением сказать, что Осия был одним из самых замечательных проповедников Слова Божия.

Все пророки были служителями Слова. Иногда они использовали для общения со своими слушателями также действия символического характера, с тем, чтобы достичь большего результата своими словами. Кто-то сказал, что первый принцип ораторского искусства звучит так: «Цель публичного выступления — общение, а не демонстрация самого себя». Пророки Божии не пытались представить себя в выгодном свете. Их задачей было привлечь внимание к воле Господа, возвещенной через них, и они старались исполнить вверенное им служение наилучшим образом.

Осия нес свое служение в северной части еврейского государства — в Израиле. Израиль в это время переживал тяжелый период своей истории. Осия не только обличал грехи Израиля, призывал его к покаянию, но и собственной жизнью показывал народу Божиему, как велика и сильна Божия любовь. Осия, испытав в своей жизни силу всепрощающей любви Господа, обращаясь к народу, говорил доступным ему языком.

«Слушайте слово Господне, сыны Израилевы: ибо суд у Господа с жителями сей земли; потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием»
(Осия 4:1-2).

Четыре царя Израиля были убиты во дни пророка Осии. Именно это имел он в виду, говоря о следующих друг за другом кровопролитиях. Устами Осии Бог сказал о сынах Израилевых:

«Блуд, вино и напитки завладели сердцем их. Народ Мой вопрошает свое дерево, и жезл его дает ему ответ; ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и блудодействуя они отступили от Бога своего»
(Осия 4:11-12).

Мы видим, что идолопоклонство было болыыим грехом Израиля, страна совершенно развратилась. Тяга людей ко злому значительно превышала их любовь к доброму.

В 7-й главе Господь говорит через Осию:

«Когда Я врачевал Израиля, открылась неправда Ефрема и злодейство Самарии… Не помышляют они в сердце своем, что Я помню все злодеяния их; теперь окружают их дела их; они пред лицем Моим… Все они распалены, как печь, и пожирают судей своих; все цари их падают, и никто из них не взывает ко Мне»
(Осия 7:1–2,7).

«Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься? …Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю… Поглощен Израиль; теперь они будут среди народов как негодный сосуд»
(Осия 8:5,7-8).

Неразумность народа Божия и умножающееся нечестие его открываются этими словами. Когда Израиль призывал себе царей, Бог во гневе давал их и в ярости отнимал. С той ночи в Гиве, которая послужила поводом к гражданской войне, Израиль исполняется грехом. Читаем в 9-й главе Книги пророка Осии:

«Глубоко упали они, развратились, как во дни Гивы; Он вспомнит нечестие их, накажет их за грехи их»
(Осия 9:9).

Израиль заключал договоры с Ассирией и Египтом, уповая на их военную мощь, но забыл завет, заключенный с Господом.

Продолжая разбирать Книгу пророка Осии, мы остановимся на отношении его к официальным религиозным лидерам — священникам. В целом это отношение можно выразить одной фразой: «Священник, не указывай на другого, потому что я указываю на тебя». Подобно тому, как Исаия, Иеремия и Иезекииль обличали духовенство, Осия обвинял священников в отступничестве и введении народа во грех.

Мне однажды рассказали такой случай. Каждое воскресенье после собрания к пастору одной церкви подходил церковный сторож и говорил ему всегда одни и те же слова: «Ну что ж, ты сегодня сказал блестящую проповедь, все так слушали!» Поначалу пастору было приятно, что кто-то воздает должное его усилиям, но затем у него стали появляться сомнения, все ли сторож понял из того, о чем говорилось с кафедры. Как-то зимой случился большой снегопад. Добравшись до церкви в обычное время, пастор обнаружил, что в церкви находится всего один человек — сторож. «Хорошо,— сказал про себя пастор,— в сегодняшнем собрании примут участие только двое. Но я постараюсь сказать такую проповедь, чтобы каждое слово в ней было простым и доходчивым». И он много и красноречиво говорил, сопровождая свою речь яркими примерами из жизни. Наконец собрание закончилось, и у дверей сторож сказал:

Так же и священники Израиля не могли перепутать адресата проповедей Осии.

Речь Осии была наполнена символами. Господь раскрыл нам значение некоторых из них. Много нам скажут, например, имена детей, которых Гомерь родила Осии. Одна из дочерей получила имя Лорухама, что значит «Непомилованная»,— это предсказание грядущего нашествия ассирийцев на Израиль, который лишился славы и милости Божией.

После Лорухамы родился сын, и сказал Бог Своему пророку:

«Нареки ему имя Лоамми (что значит «Не Мой народ»), потому что вы не Мой народ, и Я не буду вашим Богом»
(Осия 1:9).

Эти имена несут в себе глубокое пророческое содержание. В частности, имя Лоамми указывает на приближение времени, когда евреи не будут более избранным народом Божиим. Исполнение этого пророчества мы наблюдаем в настоящее время. То же самое пророчество изложено в 9–11 главах Послания к римлянам. Апостол Павел пишет, что

«от их (евреев) падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность»
(Римлянам 11:11).

Однако наступит время, когда Господь восстановит славу Израиля.

Об этом времени Господь сказал устами Осии:

«И обручу тебя Мне навек… И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа… и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: «ты Мой народ», а он скажет: «Ты мой Бог!»»
(Осия 2:19–20,23).

Сейчас еврейский народ вернулся на землю своих предков чисто географически, но возвращения народа к Богу и Бога к народу еще не произошло.

Практически все поздние пророки, или двенадцать пророков, предсказали духовное возрождение Израиля, которое нам еще предстоит увидеть.

Захария, например, предсказал, что Бог превратит Израиль в нацию проповедников. Наступит время, когда люди, завидев еврея, будут брать его за полы одежды со словами «с вами Бог» и просить рассказать о Господе.

В это время разрешится бремя, лежащее на сердце Господа, бремя любви к Израилю, о котором Осия пишет:

«Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений»
(Осия 6:6).

Подобно Иеремии, Осия призывает народ умягчить сердца свои и обратиться к Господу и взыскать спасения. Господь напоминает Израилю, что его своенравие навлекло на него гнев Божий. Израиль хотел себе царей и судей, и он получил их. Осия возвещает слова Бога:

«Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем. Где царь твой теперь? Пусть он спасет тебя во всех городах твоих! Где судьи твои?.. Погубил ты себя, Израиль; ибо только во Мне опора твоя»
(Осия 13:11,10,9).

Израиль мог покаяться и обратиться к Богу, но он подобен младенцу, решившему остаться в материнской утробе. Этими словами можно описать состояние многих веру- ющих сегодня.

Свою книгу Осия заканчивает словами:

«Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них»
(Осия 14:10).

Пророк возвестил нам о вечной, безграничной любви Господа и Его справедливости.