Анекдот   Греческое слово anecdotos обозначало "неопубликованный". Название жанра появилось в VI веке н.э., когда Прокопий Кесарийский создал исторический труд "Anecdota". Анекдот тогда имеет совершенно иной вид, чем тот, к которому мы привыкли. Это, во-первых, секретные истории в большинстве случаев сатирической направленности. И в XVII в. анекдот - не просто то, что смешно, а то, что обличительно, хотя и занятно...

А. Голубков 16 стр.

Жан Жене   Жан Жене известен в основном благодаря своей скандальной биографии: с ранней юности до 40-х годов он бродяжничал, попадая в тюрьму за мелкие кражи и подделку документов. Литературное и литературоведческое сообщество относится к Жене с настороженностью. Исследователи подходят к творчеству Жене с позиции "морально/аморально", руководствуясь собственной точкой зрения на то, какую вольность взглядов допустимо проявлять в литературе...

Д. Ращупкина 16 стр.

Кемеровский   "Я запел гоп-стоп, и десять йети / В ужасе попрятались в кустах..." Заметки на полях "Встреч с прекрасным" Кемеровского (Е. Шелеповского)...

И. Кузнецов 13 стр.

Малевич   Малевич и Гуссерль: Пунктир супрематической феноменологии. Cупрематизм нужно соотнести прежде всего с феноменологическим проектом Э. Гуссерля. Малевич выделяет структурообразующие элементы - квадрат, круг, первичные цвета, которые становятся для него формами самоконтроля сознания, критически тренированного на собственной логической работе, а значит, избавленного от ошибок и неопределенности - как эмпирики, так и эстетического опыта (традиции)...

А. Курбановский 8 стр.

Письмо   Таблички Пройта в "Илиаде" Гомера - первое упоминание письма в античной литературе. Сохранение тайны письма обеспечивается на протяжении всей античной эпохи с помощью особых приемов. Конвертов греки и римляне не знали, но письмо всегда запечатывалось личной печатью автора. Если письмо бывало написано на папирусе, его скручивали текстом внутрь...

Г. Кнабе 24 стр.

Белый   Символистское белое как новое и белое как смерть трансформируется в авангардной поэтике в белое как нулевой знак и белое как сакральное. В русле авангардной парадигмы лежит и семантика белое/красное в романе М. Булгакова "Мастер и Маргарита": "сакральная" история начинается со слов "В белом плаще с кровавым подбоем ... вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат"...

Н. Злыднева 8 стр.

Вещь   Неразделимость в народной культуре символических значений признака, предмета и действия говорит о примате предмета, свойство которого в простейшем случае тавтологично ему самому (кровь кровава, воздух воздушен), а действие столь же тавтологически обозначает проявление этого свойства (гром гремит, думу думают). Подобные тавтологические сочетания характерны для традиционного фольклора и для древнейших форм индоевропейской поэтической речи...

С. Неклюдов 11 стр.

Политика   Исторический опыт тоталитарных режимов нацизма и сталинизма знаменует собой водораздел для европейской политической философии. То, что растворение индивидуального человеческого существа в массе постулированного "народа" или "коллектива" и слияние государства и общества в единой тотальной репрезентации власти не только были возможны, но и могли поначалу обладать немалой убедительной силой, порождает вопросы, требующие критического рассмотрения самих концептуальных основ нашего политического дискурса...

К. Штёкль 13 стр.

Палочки для еды   Палочки, чтобы разделить - отсоединяют, раздвигают, ощупывают, вместо того чтобы отрезать и отхватывать, как это делают наши приборы; они никогда не насилуют продукт: они либо постепенно распутывают его (в случае с зеленью), либо преобразуют (в случае с рыбой или угрем), находя проемы в самой материи (и в этом смысле они ближе к пальцам, нежели к ножу)...

Р. Барт 4 стр.

Чингиз-хан   При дефиците фактов исследователи иногда подменяют моделирование манипулированием, что на практике проявляется в умолчании контекста. Например, опираясь на латинские известия, можно подобрать ряд живописных свидетельств каннибализма и безумной жестокости монголов, игнорировав мифологический контекст этих описаний, построенных на отрицании чужой и враждебной культуры. Монголы не вели религиозных войн, однако в текстах наблюдающих культур поглощение империей стран и народов описано в категориях религиозной войны...

А. Юрченко 16 стр. 5 илл.

Ясновидение   Можно предположить, что в ходе собственного построения мышление находится во власти исходной беспорядочности потока мысли. С возникновением человеческого языка появляется и запрет на беспорядочное течение мысли. Именно этот запрет и создает человека, лишая его мышление тех возможностей, которые несет с собой первоначальная ментальная турбулентность, возможностей - и очень больших, - остающихся привилегией животного. Сколько вещей животное знает иначе, чем их знает и может знать человек...

Г. Гийом 2 стр.

Первый   Среди универсальных оппозиций в народной культуре выделяется противопоставление первый-последний. Например, хорошо известны магические функции первого и последнего ребенка в семье. Другая соотнесенность признака первый - с признаками быстрый, лучший, самый умелый. Первый встречный приравнивается к избранному, посланному свыше и выполняет функцию знака, судьбы или жертвы...

М. Валенцова 17 стр.

Второй   Число два считается опасным, ассоциируется со смертью, но может иметь и положительное значение единения, удвоения блага. В иерархической организации мира второй получает негативную оценку, если подразумевается исчезновение, уничтожение первого. Это распространяется на узловые моменты жизненного цикла, на обряды перехода, на пограничные периоды в жизни человека...

И. Седакова 16 стр.