Автор приносит свои извинения за длительный перерыв в выпуске рассылки.
С Божьей помощью будем продолжать!

Воззвание к костям и духу

Книга Иезекииля

«Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом, и поставил меня среди поля, и оно было полно костей... весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это, И сказал мне: изреки пророчество на кости сии, и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!"

... И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть... и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь ...

И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев»
(Иезекииль 37:1-4,6,10-11).

Вот еще одно видение Иезекииля, одного из величайших пророков. Книга Иезекииля — это книга о чудесном и удивительном. А эта проповедь — проповедь о сухих костях — любимое место этой книги. Каково же значение этой проповеди?

Иезекииль вышел в поле, покрытое костями, и Бог велел ему... проповедовать костям. Ходили слухи об одном известном проповеднике, говорившем перед крокодилами, когда он готовился к своей миссии; говорили и о деревенских священниках, репетировавших перед коровами, но Иезекиилю предстояло настоящее испытание: ему пришлось выступить перед целым полем костей, просто сухих костей. Это было испытание веры пророка: ведь он видел, что долина полна костей, абсолютно сухих. Бывает, поднимаешься на кафедру — утром в воскресенье, чтобы обратиться к людям с проповедью, и видишь перед собой столько сытых и довольных собою скучающих лиц, что невольно задаешь вопрос: а дойдет ли до них что-нибудь, до этих костей? Есть ли у них вообще духовная жизнь?

Один человек как-то заметил, что церковь очень хорошо описана в 5-й главе Евангелия от Иоанна, где Иисус приходит в Иерусалим и проходит мимо купальни Вифезда, где лежит «великое множество больных». Так вот, церковь — это именно «великое множество больных». Но великое множество больных — это уже не церковь, а госпиталь. Так что Иезекиилю пришлось выдержать испытание.

Вспомните: он был не просто одним из величайших пророков. Он был пророком времен вавилонского господства над Иерусалимом. Иерусалим сопротивлялся двадцать лет, и еще двадцать лет вавилоняне угоняли пленных в рабство. В течение всего этого времени в Иерусалиме проповедовал Иеремия. В одной из первых партий рабов был угнан в Вавилон четырнадцатилетний Даниил. А через девять лет, в возрасте двадцати пяти лет, попал в плен Иезекииль. Как мы увидим вскоре, Даниил прекрасно справлялся с ролью пророка при дворе царя Навуходоносора, где он был единственным пророком. Конечно, роль Даниила уникальна, но Иезекиилю тоже приходилось трудно, хоть он и проповедовал таким же, как он, пленникам. В вавилонский плен они попали в наказание за грехи, и если бы не Иезекииль, они не смогли бы духовно возродиться.

В духовном отношении рабы были подобны сухим костям, и великим испытанием для Иезекииля было ответить на вопрос: могут ли эти сухие кости ожить? Бог не раз испытывал так Своих пророков: Илия, что ты видишь? Иеремия, что ты видишь? Так же и с Иезекиилем: Иезекииль, ты видишь эти сухие кости — как ты думаешь, могут ли они воскреснуть? Иезекииль не ответил: да, я верю, что они воскреснут. Он сказал: «Боже, Ты знаешь это». Боже, Ты знаешь, оживут они или нет. Сам он ничего не решает, не верит в возможность воскресения, а Бог велит ему проповедовать костям.

Это видение — отражение реального опыта Иезекииля. Он начинает говорить перед костями и слышит шум — кости начинают соединяться. Теперь это уже скелеты, но без следа жил и плоти, но Бог повторяет: проповедуй! — и Иезекииль продолжает. И на костях появляются жилы, нарастает плоть — теперь это тела. Но в них еще нет жизни, и нет еще возможности ответить на вопрос, оживут ли они. Духа в них еще нет. Иезекииль начинает проповедовать к духу. Вдохнуть дух в безжизненные тела — это невозможная задача. Для человека — да, но с Богом для нас нет ничего невозможного. Истинные пророки умели призвать Дух Святой.

И здесь, когда Иезекииль воззвал к духу, жизнь вернулась к телам и было воскресших великое множество.

Какой же вывод можно сделать из этой великой проповеди Иезекииля? Во-первых, он хотел сказать изгнанникам, что вернет их на родину. Рабы уже утратили всякую надежду, а Иезекииль говорит им: через семьдесят лет народ наш возвратится домой. Почему вы не верите, что Бог может сделать это? Бог всемогущ. Он послал мне видение. Я видел долину, полную сухих костей, и Он велел мне проповедовать костям, спросив, могут ли они ожить. Я ответил, что не знаю, но Он велел мне проповедовать, и я проповедовал. И когда я заговорил, кости срослись, покрылись плотью и кожей, а когда я воззвал к духу, он вошел в них, и они ожили. Значит, я могу вызволить вас из плена. Я могу спасти вас, вернуть вас на родину, восстановить благополучие Израиля. Таково первое значение этой проповеди.

Но есть и второе. Вся история Ветхого Завета — это история искушений и дерзких вызовов, бросаемых людьми Богу. Особенно это заметно в книгах пророков. Всегда задавайте себе вопрос: какое имело это значение тогда? какое это имеет значение теперь? а какое это значение имеет для моей жизни?

Итак, как мы можем воспользоваться мудростью, скрытой в этом видении? Какова воля Божия сегодня? Тогда Он хотел возвращения иудеев из вавилонского рабства. А сегодня? Сегодня Бог создает Свою Церковь. Помните:

«Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»
(Матфей 16:18).

Вот какова воля Господня сейчас. Как же Он строит Свою Церковь? Прежде всего, Он привлекает к Себе заблудшие души. Когда они обращаются в христианство, Церковь растет. До того как они входят в Церковь, их духовная жизнь не так уж богата, поэтому порой возникает искушение спросить: а возвратятся ли к жизни эти кости? Обязательно возвратятся — как и те, которым проповедовал Иезекииль.

Такова была задача Иезекииля. Взывать к костям и взывать к духу. Нынешняя проповедь Евангелия Иисуса Христа — это не поучение сверху вниз. Кто-то уподобил проповедника нищему, который делится с другим нищим советом, где раздобыть хлеб. Так вот, проповедь — это наставление о том, как и где нам можно добыть духовный хлеб и напитать им нашу душу.

Итак, мы говорили о проповедях и молитвах как средстве вовлечения людей в Церковь и исполнения воли Божией. Апостол Павел сказал, что, придя в Коринф, он просто делился сведениями о жизни и смерти Христа: рассказывал, как Он умер за наши грехи, как воскрес из мертвых. В Афинах он еще пытался рассчитать свою речь на людей интеллектуальных. Он апеллировал к человеческому знанию. Он цитировал поэтов и философов — и безрезультатно. Но сразу после Афин он отправился в Коринф и сказал: братья мои, я не буду говорить вам ничего лишнего, только об Иисусе Христе и Его смерти. Только рассказывая об этом, я чувствую в себе присутствие Духа и силы Божией. В Коринфе многие отмахнулись от христианства как от глупости, и ничего не произошло в их жизни. Но если вы поверите в Бога, одно это придаст вам сил, и Евангелие Иисуса Христа станет движущей силой вашей жизни.

Иезекииль тоже понял, что когда ты говоришь Благую весть Господа, то сухие, мертвые кости оживают, даже если ты сам не веришь в возможность такого воскресения. Бог велит проповедовать, и ты проповедуешь. Вот что сказал всем нам Иезекииль своим великим пророчеством. Это проповедь повиновения Богу. Бог дал Иезекиилю задание — и первые три главы Книги Иезекииля рассказывают нам именно о том, как на Иезекииля была возложена его миссия.

В начальных главах книги Иезекииль говорит о своем знаменитом видении — о животных и колесах. Это было приобретение опыта. Все пророки постепенно приобретали опыт, посылаемый им Богом. В деталях процесс познания разных пророков отличается, но только в деталях. Результат веры — всегда желание поделиться ею с другими. И это дело, угодное Богу. В главе 1 Иезекииль рассказывает о своем уроке духовного опыта, ниспосланного Богом. Соломон когда-то сказал, что без видений люди погибли бы. И действительно, во время Иезекииля проповедь без видений была практически невозможна. Тем более проповедь перед несчастными рабами, которые находились вдалеке от родного Иерусалима, не могли читать Слово Божие, не имели храма. Все, что они могли получить — это пророка, видящего волю Бога, и Бог дал им такого пророка в лице Иезекииля.

Прежде всего, до Иезекииля дошло Слово Божие. Все пророки сначала воспринимали Слово, но Иезекииль не просто услышал глас божественной воли — он увидел воочию славу Божию. Небеса разверзлись, и в видении к нему явилась слава Божия. Очень сложно истолковать видения Иезекииля. Он увидел четыре колеса и четырех существ, подобных льву, орлу, тельцу и человеку. В Откровении повторяется этот образ.

Иезекииль видит славу Божию. Многие ученые считают, что видение доказывает всеведение Бога. Колеса с ободами из глаз, т.е. Бог, видит все. И Его вездесущность, ведь колеса могут двигаться вперед-назад, а могут двигаться и вверх-вниз. Бог — везде и во всем. Кроме того, Бог всемогущ. Велика сила Его. Существа, напоминающие льва, тельца, человека и орла, — мы уже говорили, что они могут означать. Это образы, в которых Бог являлся людям в течение долгих лет.

Некоторые считают, что эти четыре фигуры представлены в четырех Евангелиях: от Матфея — лев, от Марка — телец, потому что Матфей делает упор на царственном происхождении Мессии, а Марк подчеркивает Его жертвенную роль. Лука ставит во главу угла человечность Иисуса, а Иоанн — Его Божественность. Т.е. Евангелие Луки рисует образ человека, а Иоанна — орла. Есть толкователи, добавляющие, что эти четыре образа символизируют величие Бога, потому что лев — царь диких зверей, телец — царь домашних животных, человек — царь природы, а орел — величайшая из птиц. В дальнейшие подробности вдаваться трудно, но помните: сам Иезекииль сказал о своем видении, что слава Господа явилась ему. Этими словами он как бы обобщил увиденное.

А в главе 3 роль Иезекииля определяется как роль стража дома Израилева. В те времена, когда даже такие города, как Иерусалим, падали под натиском врагов, страж, часовой был очень важным человеком. Он следил, не появится ли враг, и нес ответственность за судьбу всего города. Если часовой не оповещал о приближении неприятеля, это могло стоить жизни всему населению города. Называя Иезекииля «стражем дома Израилева», Бог возлагает на него ответственность за спасение народа.

Мы поговорили лишь о двух видениях Иезекииля, а в книге их множество. На все у нас явно не хватит времени. Полистайте сами Книгу Иезекииля и подумайте над ней; постарайтесь понять, что ее автор был величайшим из пророков. В книге 48 глав замечательных видений. Заметьте: все, что говорили пророки, сбывалось. Пророчество Иезекииля о сухих костях сбылось. Как и пророчества Иеремии. Бог избавил иудеев из вавилонского рабства. Кстати, это пророчество можно истолковать и по-другому: если вы в плену и не чувствуете себя духовно свободным, окунитесь в молитву, и божественная благодать изольется на вас. Если ваша жизнь напоминает вам вавилонское рабство, не забывайте слово Иеремии: Бог всегда любит вас.

Помните: все пророки советовали не терять надежды. Бог любит тебя. Он избавит тебя. Ты вернешься на родину. Об этом говорили Исаия, Иеремия, Иезекииль и другие пророки времен плена. Все они говорили о плене и освобождении из рабства. Так что читайте Иезекииля и не забывайте, что читаете одного из лучших апокалиптических пророков. И просите Бога разъяснить вам его замечательные видения.